“孩子有一百种语言，一百只手，一百个想法，一百种思考、游戏、说话的方式……”意大利幼儿教育家马拉古奇写的这首短诗为幼教人所熟知，它也时刻提醒着幼教人，不要泯灭孩子心中孕育着的无限可能。从此，意大利瑞吉欧艾米利亚的一个“地方幼教案例”从此传遍幼教界。

耀中幼教教学法，作为诞生于中国香港、在中国内地及国外都已有实践的幼教教学法，呈现了融合中国儒家文化与西方进步主义教育并使之和谐共生的教育实践场景。耀中耀华教育网络（以下简称“耀中耀华”）从事幼教教育逾九十年的悠久历程中，在实践中落地、生根、开花、结果，其教学法凝结成“十二项信条”金字塔。这样的“地方案例”也富有借鉴意义。

今年六一国际儿童节，《耀中幼教教学法》 简体版新书发布，分享在幼儿教育领域的成果与经验，面向未来世界、未知风险，与行业共同探索一条幼儿教育的发展道路。

《耀中幼教教学法》 简体版新书发布现场。受访者供图

独创中外融合的教育哲学，倡导文化和谐共生

耀中耀华发源自香港这个中西文化交融之地，也倡导让幼儿接受多元文化浸润，但奇妙的是，在这里不会看到文化的对撞排斥、此消彼长，而是本地价值观和外来理念的和谐共生。

例如，在东西方不同思维模式下，外籍教师可能很难理解中国文化，华籍教师谈到学生用筷子敲碗或盘子时说，“在他们的文化中，可能认为这样做没关系，但在我们的文化中，这是不礼貌的，所以我们会告诉幼儿不要这样做”；而外籍教师可能形成“华籍教师更为保守或含蓄”的印象，也意识到，“谦逊”和“谦虚”在本地文化和学校中扮演着重要角色。

在这里，教师们虽然来自不同的国家和文化背景，但他们共同努力建立起对于教学实践的理解。在这样的环境中，孩子了解不同文化，与处于不同文化环境的人进行互动和交流，最终在立足于自己所处文化的同时，也能意识到世界上多元文化的存在。

“大家不会用对错来两极化看待这些问题，不会去消灭不同、要求对方一定要和自己一样，而是尊重并理解彼此的文化倾向，多元、包容、并存、沟通，这也是儒家文化中‘和而不同’的体现。”耀中幼教学院楚珩教育研究所所长时萍说道。

而这也折射出耀中耀华的教育哲学——将儒家学说与西方进步主义教育思想相融合。时萍进一步指出，耀中耀华教育模式的独特之处就在于，糅合了中国传统儒家学说与约翰·杜威的西方“进步主义教育”理论，巧妙地、有意识地将中国儒家价值观与国外进步主义教育理念相结合，以培养全人的全球公民。

从古至今，“有教无类，因材施教”作为儒家思想中的智慧与大爱的集中体现，成为千百年来人们追求的教育理想，也是幼教工作者们的奋斗目标。同时，儒家学说也强调仁爱、人伦，讲究自我修养，并提出以“修身齐家治国平天下”的路径来培养既有个人内在修养又能为社会服务的人。

对这一思想的推崇也能够从耀中耀华延续了90年的校训中看出——“勤俭谦信”，这四个字背后是浓厚的中国文化底蕴和传承。“现在我们都在讲国际教育，但国际教育不是单纯地学外语、把国外的东西简单地拿进来，而是立足于本国的基础上去学习和借鉴国外先进的教育理念。”时萍说道。

同时她指出，在国际竞争与文化交流更加深入的今天，幼儿教学也要博采众长，借鉴和吸收外来的先进思想和教育理念。在多元文化多语言的学习环境中去培养人才，应对当代全球的议题，这也是中国当代的国际教育的要义。

“例如杜威的进步主义教育思想，倡导以儿童为中心、做中学，杜威虽然与孔子生活在不同时代、不同场景，但他们都有共同的追求，就是通过道德教育、自我修养和社会化来培养可称之为全人的年轻一代，虽然他们在教育过程中有着不同的路径。”时萍表示。

在这一背景下，耀中耀华确立了“立足中华、着眼世界”的培养路径，开启融合了中西教育思想的实践，让本地价值观和外来理念之间和而不同、和谐共生。“无论是在环境创设上，还是在日复一日的师幼互动中，都能感受到多元文化氛围。”时萍说道。

“十二项信条”贯穿于学校日常实践之中

翻开《耀中幼教教学法》，首先可以看见的是一座“金字塔”，从塔尖到塔底，每一层用凝练的语言形成了“十二项信条”， 涵盖了教育理念与实践行为，这十二条贯穿于幼教日常实践之中，这本书也围绕十二条内容徐徐展开。

耀中幼教教学法“十二项信条”金字塔。受访者供图

这十二项信条究竟倡导了什么？中国教育学会学术委员会顾问、原教育部基础教育二司巡视员、原教育部基础教育课程教材发展中心主任朱慕菊认为，最重要的一点就是要相信儿童、尊重儿童。“尊重儿童是世界性的话题，全世界范围内，做幼儿教育的都把尊重儿童和相信儿童作为最高原则，同时也是底线，是教育工作者最基本的出发点。”

引起朱慕菊注意的第二点，是关于建立人际间温馨而牢固的关系。“这是非常令人瞩目的一点。在幼儿园里，师生关系的本质是什么？是发现儿童在发展中需要老师给予什么样的帮助，除了发现，老师要有引导、有援助，还要和学生共同学习，和孩子们成为学习的伙伴。”

十二项信条还强调“教师要支持儿童之间建立关系”。朱慕菊认为，关系的建立可以发展儿童的社会交往能力，帮助他们认识自己、认识伙伴，认识社会活动中一些非常重要的行为规则，比如说有自己的立场、理解别人、产生共情、懂得谦让、懂得互助、懂得合作……“关系”二字看似简单，实际有很多含义，蕴含了对孩子人格全面发展的关注。

在耀中耀华，儿童理解世界的多样化，是从语言开始的。这也体现在十二项信条里。“我非常重视语言学习，但并不是真的去教孩子语法、让孩子背单词，或者让孩子学会讲一句话，而是创设一个环境和氛围，中外籍教师同时在场，孩子就会自然而然地成为‘跨语言实践者’。”

据悉，在耀中耀华的各个校区，中国教师和外籍教师均为1:1配置，二者没有主次之分。“不光是3-6岁的孩子，即使2岁的孩子，看到中国老师，就会用中文交流，看到外籍老师，就知道他们是讲英语的，于是也会蹦出一些英文单词开始与他们交流，切换非常自如。在此，语言对幼儿来说，是用来沟通与交流的。”时萍说道。

“在这样的环境中，孩子看到这个世界上，人跟人是不一样的，但是他们是可以在一起合作的。”她进一步指出，耀中耀华希望通过多种语言的学习、对多种符号的感知，让孩子们感受到更加丰富的文化，看到文化的多样性，这将为培养孩子成为一个具有全球视野的人奠定基础。

第十二条位于金字塔尖，强调“教师在儿童主导的学习经历中，有意识地将儿童的学习经验和学业技能联系起来”，这一条则对应着较为具体的教育行为。

在耀中耀华，教育是在游戏中发生的。当孩子在做游戏的时候，老师会在旁边看，当孩子抬头看老师时，师幼之间就会产生交流。如何交流？这需要老师经过思考。“一定是从孩子眼下正在做的事情上去跟孩子交流，而不是按照教学计划来交流。”

时萍举例称，比如孩子正在一个长条积木搭成的斜坡上开着玩具小车，并兴奋地喊着“啊冲下来了”“啊，爬坡时好慢”，一旁的老师可能会说“是啊，冲下来时速度特别快，爬上去时速度就变慢了。”——老师的话与孩子正在做的事情紧密相连，老师有意识地把孩子的游戏场景与专业概念联系起来，提出上下坡与速度的关系，这就会为孩子未来的学习奠定基础。

时萍和听众分享耀中幼教教学法的特别之处。受访者供图

九十年积淀与更新，凝结为幼教工作者指南

“耀中幼教教学法是做出来的，实践出来的，并且在实践过程中不断研究发展出来的。”时萍强调。

1932年，曾楚珩女士在香港创办第一所耀中学校及幼稚园。1970年代，陈保琼博士继承母志，作为一位幼儿教育专家，陈保琼相信专业理论的力量，更相信理论需要在实践中去应用、体会和发展。

九十载中，从中国香港的首间耀中学校到北京、上海、广州、重庆、青岛、烟台、浙江桐乡以及美国硅谷和英国萨姆赛特的耀中耀华学校，再到成立耀中幼教学院，在多地创办学校的同时，课程体系也不断进行调整和改革。

2018年耀中幼教学院在中国香港成立，成为亚洲第一所以及唯一一所专注于幼儿教育的高等教育院校，也是香港的本科院校之一，通过开拓协会及革新实践幼儿教育的最佳方法，回馈中国香港、内地及不同地区的教育工作者。

时萍曾在接受采访时说道：“耀中耀华从长期看有阶段性的改变，短期看每天都在改变。耀中耀华的老师们，每天都会对自己的教育实践进行反思，进而不断调整自己的教育行为；耀中幼教学院的教授、楚珩教育研究所的研究员，经常都在根据各个校区的实践反馈，以及与外部的交流学习中获取营养，使得课程每天都在发生微小的改进，如果相隔两三年再回头看，就会发现已经发生了巨大的变化。”

当下，所有耀中耀华的幼儿园都在学习、思考和实践“耀中幼教教学法”，十二项信条正在融入耀中耀华的教学、工作和生活常规中。在耀中耀华之外，也有越来越多托幼机构在学习和实践“耀中幼教教学法”，十二项信条的种子正在播撒到更远的地方。

近日，《耀中幼教教学法》简体中文版正式发布。“这本书不仅是研究专著，还是实践指南，可用于指导教师转变他们的日常教育实践。阅读本书能够激发研究者和教师以新的方式进行思考。”该书序言中这样写道。

“相信耀中幼教教学法能为幼儿教育、国际教育的同行提供积极而有益的借鉴。”时萍指出，这本书详细描述了运用工具性案例研究法进行研究的过程，书中描述了幼儿园的生活，涵盖丰富的细节，能够看到成人在与幼儿的互动中支持幼儿学习的过程，可以说是一本给幼教工作者的指南。

“培养具有全球视野、具有人类命运共同体理念的新一代，他们今后不仅能够致力于国家建设，同时也能够推进国家与世界共同和平发展，这是非常重要的。而耀中幼教教学法，可以解决多语言、跨文化理解、公平等问题。”耀中耀华副行政总裁兼首席业务发展官、香港耀中幼教学院董事、香港政策研究所董事许学军总结道。